创世记第十三章
【创十三1】「亞伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。」
【创十三1~18 分别为圣的信心】基督徒在世上生活，必须有分辨出来而属神的的信心和行动，以致我们能实践过圣洁的生活，成为明光照耀的见证。我们不会被世俗所影响和熏陶，去侵蚀我们的生命。我们必需坚守这种分别为圣的信心，以致我们能过凓得胜的生活。今日教会时常没有力量，在福音工作上没有果效，正因为是在信心上软弱了。
我们这种分别出来的信心，不单在对付罪上更小心，更要分辨清楚潮流文化的影响。昨天我去见我妹妹的男朋友，那人是未信的，而且非常富有。单是汽车，就有四部平治、两部宝马，他在我面前夸耀那队车队；我相信它们的价值，可足够神学院几年的经费。但非常可惜的是，很多富有的基督徒亦有这车队；也许那是一种表现身份的象征。但当我们看见世界上有很大需要来生活在极度贫困中；我们要从那些夸耀出来。将神赐给我们的金钱运用得更好，并且愿意过一个简朴的生活；以那种分别出来的信心，活得更美、更充实、更有意义，使我们有分别为圣的生活见证。── 张子华《从列祖生平看基督徒生命特征》
【创十三2】「亞伯兰的金、银、牲畜极多。」
【创十三3】「他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，」
【创十三4】「也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。」
【创十三5】「与亞伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。」
【创十三6】「那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。」
【创十三7】「当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亞伯兰的牧人和罗得的牧人相争。」
【创十三8】「亞伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（注：原文作“弟兄”）。 」
【创十三8】亞伯兰对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。」
此处有小字『原文作弟兄』。亚伯拉罕与罗得的关系是叔侄(创十二5)，所以意译作骨肉。在原文弟兄二字含义较广，可指一切的男性亲属kinsman和朋友。创廿九15拉班对雅各说：『你虽是我的骨肉，岂可白白的服事我？』跟着也有同样的小字，中文其他本有译为骨肉之亲，词书解骨肉乃喻至亲『虽异处而相通，痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。』―― 李启荣《圣经小字解》
当亞伯兰刚从埃及地――从那一次错误的旅程――回转到迦南地时，神所赐给他的那地，对于他无疑的便显得更加宝贵了！可是，他现在需要学习一个很重要的新功课，那就是：不要对属于自己的产业，紧握不舍。他也许要据理力争说：『如此珍贵的恩赐，我该付上一切的代价去保有它。』当父神将一些东西赐给我们后，我们岂不也是这样抓牢不肯放手吗？但亚伯拉罕很清楚的看见他必须放弃他所保有的，而将优先权让给他的侄儿罗得，任由罗得选取他所要的一切。
这是我们每一个人所必需学习的功课。我们能否信靠神，让祂为我们保管祂所赐给我们的？我们永不可凭着天然的『占有欲』去抓住我们所得的和所有的。神既然赐给你了，祂就是赐给了你！我们不需要挣扎着去保留神所赐的。其实如果我们以患得患失的忧虑心情去维持神的恩赐，那我们就真的可能会失掉它。惟独那些我们可以放心交托给祂的，才能够在实际上真正的成为属于我们的。―― 倪柝声《旷野的筵席》
【创十三9】「遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。」
我们必须看见，得着神呼召作执事的人，不能带着没有神呼召的人一同去作执事。亚伯拉罕现在看见神对于他作执事的呼召了，所以他对罗得说：「请你离开我。」他并没有伸出肉体的手来抓住迦南地，他让罗得去拣选。我们要学一个功课，就是对于神所给我们的东西，我们要相信神会保守，用不着我们用属地的方法来保守，用不着我们用血气的能力来保守。一切认识神的人，都不是自己保护自己的人。所以我们要学习相信神，要学习交托给神，要学习背十字架。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创十三10】「罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。」
【创十三11】「于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。」
【创十三12】「亞伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。」
【创十三13】「所多玛人在耶和华面前罪大恶极。」
【创十三14】「罗得离别亞伯兰以后，耶和华对亞伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，」
【创十三14】「从你所在的地方，你举目向东西南北观看。」
罗得「举目观看」，拣选了他所看为上好的。当他离开以后，神对那不为自己拣选的亞伯兰说：「举目观看」，并且引他注意东西南北，显然神要他观看全地，连罗得为自己所拣选的，也包括在内。凡他所看见的，神都在和他所立的约中赐给他了。这告诉我们，除了神恩典所分赐的之外，人对于他所得着的，并没有最终的权利。惟独那些凭信让神为他拣选一切的人，纔会认识他所进入的产业，是人所不能夺去的。―― 摩根《话中之光》
「罗得离别亞伯兰以后，耶和华对亞伯兰说。」（创世纪十三章十四节）
亞伯兰的人生，就是在「离别」与「分开」的经历中渐臻完善的，他稀有的喜乐也这样产生。一个分别与顺服的心灵就是这样仰仗着神。
日新的启示——亞伯兰无论什么时候因顺从而向前，主必重新对他说话。然而在埃及，却听不见神的声音。如果神向他说话，只有警戒与责备了。神是否向你静默——没有新的命令、深的见解？看你自己是否在埃及。你要分别出来，不仅离开哈兰，也要离开罗得。你不仅离弃明显错误的事，甚至有问题的也要分开，主才会进一步指示你，你不是人可说得清楚的。
再有的异象——罗得的眼界是在利益与安适，他只看见所多玛的平原，土地肥沃，却是罪恶的渊薮。但是亞伯兰的眼光不是为他自己寻索，却注视神所预备的。他向东西南北观看——使我们记得基督的爱长阔高深。眼睛若嘹亮，境界必广大，这是登上者的经历。你若遵行祂的旨意，也必清楚明白。
百倍的补偿——凡是亞伯兰所放弃的，先离开自己的家，又给罗得优先选择，他所得回的，不仅是寻常的，更是超越的神恩。神赐他整个地土，包括罗得的那份。我们若为神放弃，没有不从神得到更多的福分，远超我们所献上的。
──迈尔《珍贵的片刻》
【创十三15】「凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。」
【创十三16】「我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。」
【创十三17】「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”」
【创十三17】西雅图的King’s Garden，是一个专为青年工作的基督教机构，他们的所在地，原是一所肺病疗养院，那时美国的肺病已经绝迹，政府要出售这块土地及其上的建筑物，King’s Garden的创办人对青年工作有负担，只是苦无尺所，故当他得知这个消息时，就立刻平信心向神祷告，求神赐下。他脱了鞋，在这块地的周围走了一转，因为神应许亚伯拉罕说：『你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你』(创十三17)。到了标售那天，许多人前来投标，他也参加投标，但他只写下了两块钱，及一份青年工作的计划，结果政府委员会决定，将那地及房屋卖给他！这位弟兄凭着单纯的信心，在人看为不可能的竟况下，奇妙地支取了神的丰富，充分享受了神儿女的福气。―― 沈保罗《天窗――以弗所人书讲解》
【创十三18】「亞伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」
幔利的橡树（参十二6的注释）在伯利恒以南约二十哩，这儿成为亚伯拉罕各项活动的中心，后来他在这附近买下了他唯一的产业，即麦比拉洞的坟地。目前，帐棚与坛成为他生活方式的缩影。──《丁道尔圣经注释》
【创十三18】「亞伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。」
「希伯仑」在原文的意思是「交通」。神的家是一个生命，交通是一个生活。希伯仑是在伯特利之后的，有了神的家，然后纔有交通。凡真正认识甚么是基督的身体的人，自然而然与神的众儿女有交通。总得有一天，神把我们带到一个地步，叫我们看见，没有交通就没有法子走前面的路。神要给我们看见，一个人不能的，在交通里就能。这是希伯仑的意思。在希伯仑有叫作幔利的橡树。「幔利」在原文的意思是「肥美」、「刚强」。交通的结果就是肥美、刚强。所有的肥美，所有的丰富，所有的刚强，都是从交通来的。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【19 希伯仑是什么地方？状况如何？创十三18】
答：希伯仑－－友谊之意，是世界最古的一座城，原名基列亚巴，距耶路撒冷南方约六十五里，距幔利的橡树不远（十三18，廿三2，19，卅五27，民十三22，书廿7），附近有以实各谷（民十三23）。亚伯拉罕、以撒、雅各常在这里支搭帐棚，后来都以这地方为坟地（创廿三全，廿五9，四九29－31）。此地里面有回教人建立清真寺，将坟墓围在院内。以色列人进入迦南地的时候，取了这城（书十36，十一21，十二10），原分配在犹大支派所得的分内，归于迦勒和他的儿子；后来分地给利未人的时候，把这地立为逃城（书十五54，廿7，廿一11，十一10）。押尼珥的坟在这地，伊施波设的首级，亦葬于这坟地的旁边（撒下三32，四1，8，12）。大卫卅岁的时候，以色列的长老们都到这地膏立他为王（撒下五5）。押沙龙也在这地自立为王（撒下十五7－10）。罗波安曾修筑这城为保障（代下十一10）。由巴比伦返国的人，都有分在这城居住（尼十一25）。现代希伯仑城人口甚多，商业发达，果园茂盛。此外，希伯仑亦为人名，为利未支派哥辖之子（出六18，民三19，27，代上六2），又是犹大后裔的一人（代上二42，43）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创世纪第十三章：信心的恢复和进步】
一、 信心的恢复
1、离开失败的地方
（1）「亞伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去」（1节）——「埃及」预表生活的世界；亚伯拉罕因饥荒而下埃及，显示他因失去信心而遭致失败，几乎断送了他的妻子撒拉，幸蒙神保守，由此学到信托神的功课。故「从埃及上南地去」即离开失败的地方，回到神原来所指示的地去；但「南地」是接近埃及之处，他若一直停留在与埃及交界地方，仍很容易重蹈覆辙。
（2）「亞伯兰的金、银、畜生极多」（2节）——亚伯拉罕在失败中，仍蒙神的祝福，从生活的世界得到了许多的财物。但前章十节的饥荒「甚大」，和本节的金、银、畜生「极多」，在原文是同一个字；前者如何对亚伯拉罕是一个信心的考验，后者也如何是一个信心的试金石。人何等容易只依靠财物，而不依靠那厚赐百物的神。
2、回到当初的地位
（1）「他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方」（3节）——「渐渐」表明他信心恢复的进展缓慢；如同身体病后的康复一样，信心和灵命的复原，并不是一蹴可几的。但无论如何，亚伯拉罕终于回到了从前支搭帐棚的地方；他再一次从经历体验认识到这个世界不过是荒凉的堆（艾），因此就面对着神的家（伯特利），以作客旅和寄居（支搭帐棚）的心情，在世度日（参阅创十二8注释）。
（2）「也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名」（4节）——当亚伯拉罕在埃及和南地的时候，我们看不 他曾筑任何的坛，和求告耶和华的名的记载；可见，人对神的奉献、事奉和完全的仰赖，乃是信心的自然流露。这里是说，亚伯拉罕恢复了当初原有的信心。
二、信心的进步
1、财物所引起的难处
（1）「与亞伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居」（5~6节）——罗得是亚伯拉罕的侄儿（创十二5），所以他预表信徒身边亲近的人，也预表同 天路的旅伴。这里所描述「因为他们的财物甚多，使他们不能同居」，正是今世人生的写照；财物常会成为人际关系的难处，世人如此，信徒也不例外。因此，你若还不能超脱于财物之上，最好不要和任何人（包括信徒）合伙投资事业，以免迟早惹来不必要的难处。
（2）「当时迦南人，与比利洗人，在那里居住；亞伯兰的牧人，和罗得的牧人相争」（7节）——迦南人和比利洗人预表不信 的外邦人；信徒在外邦人面前相争，失去和睦同居（合一）的见证，这是羞辱主的一件事。这里的「牧人相争」，也预表教会中的分门结党；属肉的信徒贵重这个，轻看那个，而名有所属，以致结党纷争（林前一10~12，三3~4，四6）。
2、亚伯拉罕的得胜
（1）「亞伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是弟兄」（8节原文）——弟兄不可相争，教会不可结党纷争，因为这些事都是出于肉体的情欲（加五20）。属主的人应当用爱心相互宽容，用和平彼此联络，竭力保守那灵的合一（弗四2~3）。
（2）「遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左」（9节）——亚伯拉罕不为自己拣选，而让罗得先有拣选，这是表明他在信心里，让神替他作拣选，亦即表明他行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见（林后五7）。亚伯拉罕的胜利，就是在此。
3、罗得的失败
（1）「罗得举目看见约旦河的全平原，直到锁珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地」（10节）——与亚伯拉罕刚好相反，罗得是凭着眼见（举目看见）行事为人，因此他的心就被安逸生活（滋润的平原）和赏心悦目（如同耶和华的园子）所吸引，岂知其中却埋伏着堕落的因素（也像埃及地），最终将招致神的审判（耶和华烧灭所多玛、蛾摩拉，参创十九23~29）。
（2）「于是罗得拣选约旦河全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亞伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前最大恶极」（11~13节）——罗得信心的软弱失败，正如亚伯拉罕恢复信心的过程一样，乃是「渐渐」（3节）的：第一，他是先「举目看见」（10节），用肉眼观看事物；第二，他心里有所「选择」，用魂力的意志决定事物；第三，他「迁移」离开神所命定的「迦南地」，活在基督之外的事物中；第四，他最终来到「最大恶极」的「所多玛」，竟至终日与罪恶为伍。可见人种的是什么，收的也是什么；顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏（加六7~8）。信徒在开头时往错误的方向走错了一步，往往会在不知不觉中导致家破人亡的悲惨结局（参创十九章），真令人有曷克臻比的感叹。
三、信心的祝福与回应
1、信心的祝福
（1）「罗得离别亞伯兰以后，耶和华对亞伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡尼所看见的一切地方，我都要赐给你和你的后裔，直到永远」（14~15节）——这里的「举目观看」和罗得的「举目看见」（10节）不同；一个是被动，一个是主动；一个是神意的看，一个是人意的看；一个是信心的印证，一个是不信的表显。这里属灵的含意如下：第一，亚伯拉罕既然信靠神，不肯用肉体的手段为自己抓住什么，神就要为他保守所应许给他的；第二，「举目观看」表明知道与认识，神要亚伯拉罕运用心中的眼睛，来知道祂的恩召有何等指望，并认识在基督里的基业有何等丰盛的荣耀（弗一18），第三，灵里的看见，乃是属灵经历的起首，求主叫我们在见识上多而又多（腓一9），才会竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（腓三12）。
（2）「我也要使你的后裔如同地上的尘萨那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔」（16节）——亚伯拉罕有两类的子孙，一类是属地的子孙，即犹太人，此处所形容如「地上的尘沙」，就是指他们；一类是属天的子孙，即信徒，圣经以天上的众星来信徒他们（创十五5）。
（3）「你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你」（17节）——「起来纵横走遍」表明信心的行为，信心没有行为是死的（雅二20,26），并且信心因着行为才得成全（雅二22）。神要我们把灵力所看见的，在日常生活中详细地、深入地经历（纵横走遍），这样才能成为我们的分。
2、对神祝福的回应
（1）「亞伯兰就搬了帐棚，来到希伯伦幔利的橡树那里居住」（18节）——「希伯伦」原文字意是「交通」；「幔利」原文字意是「肥美、刚强」；「橡树那里」乃是使客旅在途中得着遮荫和休息之处（参创十二6）。当亚伯拉罕遵着神的话，起来要纵横走遍迦南地时，立即就使他与神有甜美的交通；而这个神人交通的结果，叫他属灵的生命更为丰富、更为刚强，并且享受更深的安息。
（2）「在那里为耶和华筑了一座坛」（18节）——于是，亚伯拉罕有一个更新的奉献（筑坛献祭预表奉献）。交通的结果，也带进了更彻底的奉献。
── 黄迦勒《查经辑要》
【宽宏与自私（十三1∼18）】
一、分家原因（1∼7）
二、关系破裂（8∼13）
三、神的启示（14∼18）
——《新旧约辅读》
【第十三章纲目】
一、亞伯兰的复兴
1、亞伯兰带着他的妻子与罗得并一切所有的都从埃及上南地去——复兴就是恢复，把从前的失去了，现在再恢复他，是从南地下埃及，现在从埃及回南地去，自己恢复也带着全家的人也恢复，如恢复守望祷告，禁食祷告，晨更、读经、背经、传福音……。
2、亞伯兰的金银牲畜极多——这些金银牲畜都是从世界里得来的，我们该把全世界都赚来，然后再为主用另一面也是神的祝福。不是亞伯兰自己的手腕和才干，神不止给他属天的祝福，也给他属地的祝福，如有弟兄作生意一次赚几百万。
3、他从南地渐渐往伯特利去——这是他第二步的恢复，他认识了神的家（伯特利）的重要，作基督徒不能单独必须和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深无限无量。
4、就是从前支搭帐棚的地方——他虽然有许多的金银牲畜，但他仍是过帐棚的生活，不在世界扎根。他看见了所有的财物都是神给他的，是属神的，他自己不过是神的管家，替神代管（莫勒、保罗）。
5、也是他起先筑坛的地方，不仅恢复帐棚也恢复祭坛，即回到当初奉献的地位上来，祭坛是一切问题的答案，遇见艰难灰心不满意时，回到祭坛就解决了。
6、他又在那里求告耶和华的名——即祷告神事奉神见证神依靠神为着神。
二、亞伯兰不与弟兄相争
1、与亞伯兰同行的罗得，也有牛群羊群帐棚——罗得是跟着亞伯兰出吾珥到迦南，下埃及回迦南，因此亞伯兰蒙祝福，罗得也蒙祝福。我们在教会中跟着前面弟兄往前去，一同追求事奉，他们蒙恩我们也蒙恩。
2、那地容不下他们，因他们财物甚多，使他们不能同居——正常情形弟兄和睦同居何等美善，世界财物甚多就不能同居，你的东西有地方放，我的东西就没有地方放。
另意：财物也是指属灵知识道理恩赐，你懂得很多，我也懂得很多，你会讲，我也会讲，你有一套，我也有一套，结果就不能同居。
3、亞伯兰的牧人和罗得的牧人相争——有时弟兄们自己不好意思争，他们的太太和孩子们就争起来。
4、亞伯兰就对罗得说：你我不可相争…因为我们是骨肉——亞伯兰爱弟兄，不可相争，保罗为爱弟兄的缘故，宁可自己被咒诅与基督分离，他都愿意（罗九3）。
5、遍地不都在你眼前吗？——亞伯兰的度量太大了，让你任意选。他经过失败试炼后，他认识一切都是神给的，不需自己的手腕和方法。
6、罗得举目看见约旦河的全平原…都是滋润的——罗得的眼睛专看世界的，容易最好的，平原即生活很容易不需出代价很安逸。
7、如同耶和华的园子，也像埃及地——有人看世界像天堂一样，如美国。
8、于是罗得选择约旦河的全平原…他们就彼此分离了——他宁可选择世界，而与弟兄（叔叔）分离，这实在是悲哀的事。
9、亞伯兰住在迦南地——亞伯兰仍是守住迦南之地位，他宝贵这块地。
10、罗得住在平原渐渐挪移帐棚直到所多玛…罪大恶极——人一离开弟兄拣选世界，渐渐就堕落极深落到罪大恶极之中。
三、亞伯兰看见迦南地的异象：
1、罗得离开亞伯兰后，耶和华对亞伯兰说——从表面看好地方都给罗得拿去了，但神却给亞伯兰更大的看见和应许，证明一切都在乎神。
2、你举目向东西南北观看，凡尼所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔——属灵乃在于看见你看见多少，得着就有多少。亞伯兰向东西南北观看，所看见的是无限量，因此他所得的也是无限量。
3、我也要叫你的后裔如同地上的尘萨那样多——地是产业问题，后裔是生命问题，我们得着基督享受基督，有多少生命长进就有多少或说生命丰富有多少。
4、你起来纵横走遍这地——这块地还要走就是经历并且是走通每一段每一角落都要走，我们经历基督有多少得着基督就有多少。
5、亞伯兰搬了帐棚，来到希伯伦幔利的橡树那里居住——他更进步了，看见与神的儿女交通的重要，交通的结果就带来肥美、丰富、刚强（幔利意思）。
6、在那里又为耶和华筑了一座坛——他又有一次把自己奉献给神，一直站在奉献的地位上。
——《创世纪—读经记录上册》