创世记第廿二章
【创二十二1】「这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”」
【创廿二1神的试验】神常常要试验祂的儿女。学校借着试验来结束学生现阶段的学习课程，引进高一层的学习。在属灵的领域里也是如此，这是神试验祂儿女的主要目的。
学生最怕考试，但一个勤谨的学生，却借着考试获得升级。很多有追求的信徒也是如此，他们在神不住的试验中，进入更深更丰富的生活中。── 吴恩溥《没药汁》
【创二十二1~2】「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」
献燔祭是必须用火烧掉的。神所有的应许是在以撒身上，把以撒烧了，岂不是把神的应许烧了？这是因为神要让亚伯拉罕学习一个最深的功课，就是：所有神所赐给我们的，我们都不可与它发生直接的关系。不只凭着血气所得着的是不对的，就是凭着应许所得着的，如果用属血气的手来抓住它，也是不对的。许多基督徒的情形是这样：在以撒没有生以先，他们看神是父；在以撒生了之后，他们的眼睛是看以撒，就不再看神是父了。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
以撒是神所给的恩赐。我们在神面前最大的危险，就是在没有得恩赐以先，我们的手是空的，我们会与神交通，与神来往；等到得着恩赐之后，我们的手是满的，就不与神交通，不与神来往了。神要在这里教训我们一个功课，就是要把恩赐摆在一边，我们要完全住在神里面。人的肉体没有彻底受对付的时候，人总是住在神的恩赐里，而忽略了神自己。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【31 神吩咐亚伯拉罕献以撒却又禁止，何故？创廿二1－14】
答：神为了要试验亚伯拉罕的信心（1，来十一17，雅一3，4），所以命令他作这件献人为祭的事。本来，神曾应许以撒作多国的父，建立他的后裔（十七16，19，廿一12），可是，在他还没有生子立后之前，就要被杀，这事实在令人费解。但神是无所不知的，他本不用试验就能全知道亚伯拉罕的心；神所以要如此行，为要表明亚伯拉罕信心的实在，他是全心顺服的敬畏主，并非爱儿子过于爱主（3－6）。为要使他因信心受试验，得着称赞、尊贵和荣耀（十二2，十七4，廿三5，彼前一7）。再者，在亚伯拉罕的时代，以孩童献为祭物，乃是常有的事。在12节这里记载：「天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。」可以显明神本是不喜悦这种献人为祭的恶俗，所以他就命令禁止（参利廿1－4）。不过借着这件奇事的发生，又能叫人看见亚伯拉罕相信神使他的独生儿子能从死里复活过来（来十一17，19），并且他也深信「神必自己预备作燔祭的羔羊」（8）。由此可知，他的信心乃是过于他所能想象到的事，他在此不知不觉中已经说了豫言（约一29），同时又因献祭的所在（创廿二2），就是二千年后耶稣基督被钉十字架的地方（据说各各他山，即是古时摩利亚山），原为建圣殿的所在（代下三1）－－处处表明亚伯拉罕献祭这一幅图画，就是基督救赎世人这件大事的影儿呢！―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【创二十二2】「上帝说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”」
【为何在利末记十八至二十章中，神责备献人祭的事情，但在创世记二十二章却命令亚伯拉罕献上以撒；但最低限度，在士师记十一章中，神接纳献人祭？】
若将创世记二十二2解释为神命令亚伯拉罕献以撒于坛上，这是错误的。实际情况刚好相反，当亚伯拉罕正要把刀插入他儿子的身体时，神（透过他的天使）阻止亚伯拉罕这样做，说：「不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」（二十二12）在较早时，神无疑命令亚伯拉罕将以撒献为燔祭（'Olah），而亚伯拉罕亦绝对明白这命令的意思是在祭坛上杀死他的儿子。这事情的重心在于亚伯拉罕作为一个年事已高的父亲，是否甘心情愿地将他唯一的儿子（由撒拉所生）献给神，以证明他完全服从神的命令。然而，第十二节是一项有力的证据，证明神并非要求亚伯拉罕将以撒献上，神真正的目的是试验亚伯拉罕的信心。
至于士师记十一章有关耶弗他女儿的一段插曲，请参看针对该事情的一条问题。我们有充份的理由去相信，她的情况和以撒一样（在两段经文中所用的都是'olah，参士十一31），经文的意思不是在「燔祭」中杀死人。反之，耶弗他是将女儿奉献给神，以处女的身份，在有生之年都在会幕里敬拜神。利未记十八章二十一节指出，将婴孩献为祭的是亵渎了耶和华——以色列人的神——的名字。利末记二十章二节宣判了将子女献祭的父母必被治死；特别是那些将子女献给摩洛的人，必被定罪（摩洛崇拜以献人祭而著名）。由此看来，摩西的律法已严严禁止献人祭；若说在亚伯拉罕和耶弗他的情况里，神命令将人献为燔祭，又或是容许他的其他仆人这样做，在逻辑上是难以成立的。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【廿九、摩利亚山在那里？ (创廿二 2)】
答：1 摩利亚Moriah—意即耶和华看到。这地内有一山，是神试验亚伯拉罕献子以撒的所在。此山是基利心山，或是锡安山，于今年代久远，其名难以确指。据说二千年后主耶稣被钉十字架的各各他山，即是古时的摩利亚山。由此看来，摩利亚山上的以撒献祭，乃是后来这件大事的影子，乃基督至死顺服为神儿子的预表。（创廿二2 9，腓二2—8）。
2 摩利亚Moriah Mountain—是古时耶布斯（即耶路撒冷）人亚劳拿与其兄阿珥楠的禾场。大卫王曾经用银子买了这块田地，为耶和华筑坛献祭，使民间瘟疫止住，以后乃为肇建宏伟辉煌圣殿之基址。（撒下廿四 18—25，代上廿一 18—22，廿二 14，代下三 1）。── 李道生《旧约圣经问题总解(上)》
【创二十二3】「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了。」
【创二十二4】「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。」
此处提到的时间，第三日，与上述摩利亚的地点正好配合，可是这里所着重的，是试验的煎熬与顺服的坚持。——《丁道尔圣经注释》
【创二十二5】「亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”」
【创二十二5】「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」
现在亚伯拉罕达到了成熟的地步。他对于「祭」这个字连题都不题，因为从他的眼光看来，这是敬拜！除了神的自己之外，连神所安排的最要紧的工作，都算不得宝贵。神甚么时候要他放下，他就放得下。所有的都为着神，他一点都不与神争执。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十二6】「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。」
把柴放在以撒身上，不禁令人想起约翰福音十九17所述：「耶稣背着自己的十字架走出来」。可是火与刀是在父亲手里。而牺牲者与献祭者二人同行（第8节又出现了这句锥心刺骨的重迭语），预表了以赛亚书五十三7、10那伟大的同心同行。——《丁道尔圣经注释》
【创二十二7】「以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”」
【创二十二7~8】「以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？亚伯拉罕说：我儿，神必自己豫备作燔祭的羊羔。于是二人同行。」
在亚伯拉罕要把以撒去献给神的时候，以撒只问一个问题，就是「燔祭的羊羔在那里呢？」这是他惟一的问题。但是，就是在他问这一个问题的时候，他父亲回答说：「神必自己豫备。」这是以撒的特点。以撒的特点就是享受神的豫备。神有一个豫备，我们进到那一个豫备里去，这就叫作以撒。―― 倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》
【创二十二8】「亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。」
【创廿二8】『耶和华以勒』是基督徒今日常常挂在口边的话，我们也常期待能经历神的作为──神的预备。然而若要经历『耶和华以勒』，首先必须是在『在耶和华的山上』。这是顺服的记号，不顺服的人是走不到耶和华的山上的。也就是说，走在顺服神的道路上，才必会经历神的赐福，因『神必自己预备』！── 刘富理《灵程心语》
【创二十二9】「他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。」
【创二十二10】「亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。」
【创二十二11】「耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”」
【创二十二11∼12】神准时的插手干预，为这经历的意义谱上最后一个音符。在人方面，表明了赤诚愿意摆上最极限的牺牲；在神方面，则不容许丝毫的伤害临到，并且对于奉献的小节没有一点不注意到（正如第2节及16节两度出现的句子，你的儿子，你独生的儿子，所表明的）。——《丁道尔圣经注释》
【创二十二12】「天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”」
【创二十二13】「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。」
此处第二次显示（参二十一19），神的预备已经俱全，且等在那里。请注意，至少在这里，所献的祭牲是代替品（代替他的儿子）；后来利未记一4的仪式，似乎适切地表达了此处明确可见的事。——《丁道尔圣经注释》
【创二十二14】「 亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（就是耶和华必预备的意思），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”」
耶和华以勒，除了是神的名字之外，也是亚伯拉罕在第8节用过的话。预备是一简单动词「看」的第二层意义（参，英文的「See to it」，即照料），如撒母耳记上十六1下。在14节下的短短话语中，这两个意思可能都有（这句话应更广为人知）即，「在……山上，就会清楚了」。——《丁道尔圣经注释》
【创廿二14】「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。」
以撒似乎只发过一个问题，就是：『燔祭的羊羔在那里呢』(创廿二7)？这是以撒的特征。他做后嗣的特权，就是简单的接受他父亲所给他的一切。他不必自己挖井，只要将『亚伯拉罕在世之日所挖的井…重新挖出来』(创廿六18)就可以了。甚至连他个人的婚事，也由父亲负起责任，为他筹谋一切。所以他一点不必多费心力去寻找他那位合意的终身伴侣。最后，连他本人埋葬的坟墓，也是他父亲在世时早已矮妥了的。
我们也像以撒一样，是生长在一个富有之家。凡父神为我们所预备的一切，我们只要白白的领受就好了。以撒的神也就是我们的神，祂岂不是一位乐意施恩的神么？―― 倪柝声《旷野的筵席》
「耶和华以勒……在耶和华的山上必有预备。」（创世纪二十二章十四节）
亚伯拉罕知道耶和华必有预备，可能他一直就没有告诉撒拉，关于神命令他的事，一直等到他与孩子一同回家。何必使她苦恼呢？这是她软弱的信心经受不起的。现在他以坚定的口吻告诉少年，两人可以一起回去。其实他几乎要将孩子献祭的时候，他也确信仍能将孩子从祭坛平安地得回。在这千钧一发的时刻，神指示那只公羊。神的搭救是常有的，只是在试验与牺牲的山上。
仇敌虽然得胜——法老的军队好似就可得胜，在峭壁之间，滔滔的洋海在前，在人的眼光来看，他们是不可能逃脱的，因为一切的盼望都已断绝了。就在那时，深渊中却被大能者开了道路。这是以色列人的经历。
浪涛虽然汹涌——门徒们在深夜一直与海涛搏斗，力量已经用尽，仍无法保持安全，在这筋疲力尽的情况之下，耶稣就走近过来。
危难虽然临近——彼得在狱中过夜，明白他会被处极刑，成为一具尸体。就在教会聚集祷告的时候，天使来了，牢狱的门洞开。
你的一切力量智慧也都已经用尽。祭坛、柴火都已预备齐全，你正举刀在以撒身上。神却有预备信靠祂，才有脱离的出路。
──迈尔《珍贵的片刻》
【耶和华以勒】亚伯拉罕顺服神的吩咐，把自己的儿子以撒献上；其实神自己已经预备好燔祭的羊羔，神不过要试验亚伯拉罕是否顺服神，当亚伯拉罕完全的顺服神时，神的祭牲马上便出现，神的祝福马上便临到。
亲爱的，切须紧记，耶和华以勒是与人的顺服连在一起的，你若顺服必随时看见「耶和华以勒」。── 吴恩溥《没药汁》
人生的道路是十分漫长并且是十分曲折的。这条路我们从来没有走过，因此，前途可能发生甚么困难阻隔，没有人知晓。虽然如此，基督徒们却有极大的信心和勇气向前奔驰，因为他们深信「耶和华必预备」。神既然预备，纵使有许多的难处，许多的阻隔，神大能的手一定代领他们越过，坦然进入平安佳境。── 吴恩溥《没药汁》
【创二十二15】「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：」
【创二十二15∼18】顺服就是发现新的保证，正如亚伯拉罕在十三14以下所发觉的；也请注意17节下的新应许。对神起誓最好的注解，是希伯来书六16∼18。——《丁道尔圣经注释》
【创二十二16】「“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：」
【创廿二16】「你既行了这事...」
神吩咐亚伯拉罕将以撒献上这件事，从人的观点来看，完全有背于神先前的应许，但亚伯拉罕顺服神，他知道神的话绝不能废去。因着他肯这样作，使神能够将他作成一个器皿，祝福万国。「你既」原文作「因为」。这说出当我们敢信靠神的时候，神纔有机会作事。―― 摩根《话中之光》
【创二十二17】「 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，」
【创二十二18】「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”」
【创二十二19】「于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。」
【创二十二20】「这事以后，有人告诉亚伯拉罕说：“密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，」
【拿鹤的十二个孩子（二十二20∼24）】这个家族消息于亚伯拉罕再次得着应许后传来，对他在二十四4的决定，或者是令他开始这种想法，也可能是坚定了他原初的心意。其中较重要的名字为彼土利和利百加；其他的人被记下，只是为显明这些记录是仔细保存的，并且证明以色列人知道他们的远亲是谁。乌斯在約伯记一1及耶利米书二十五20是地名；它与拿鹤的儿子或许有关，但不一定。──《丁道尔圣经注释》
【创二十二21】「长子是乌斯，他的兄弟是布斯和亚兰的父亲基母利，」
【创二十二22】「并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利（彼土利生利百加）。”」
【创二十二23】「这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。」
【创二十二24】「拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖，和玛迦。」
【创世纪第二十二章：奉献的经历和赏赐】
一、 奉献的经历
1、奉献的意义
（1）「这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕。他说，我在这里」（1节）——本节说出奉献「的动机和意义；第一，奉献必须是在「这些事以后」，即创世纪第二十章所记生以撒、赶以实玛利、靠神生活等事之后；这意思是说，奉献乃是将从神所得的归给神，凡出于我们自己的，神都不要。第二，奉献是因为「神要试验亚伯拉罕」；换句话说，奉献乃是神的试验，由此可以验出我们对神的信心与爱心的实在（参林后八1~8）。第三，奉献是出于神的「呼叫」，也是我们对神呼召的一个答应。
（2）「神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他先给燔祭」（2节）——本节指明奉献什么并怎样奉献；第一，不是奉献任何别的事物，而是奉献「你的儿子」，就是神凭着应许赐给你的（来十一17）。第二，所要奉献的，乃是「你独生的儿子」，也就是你唯一的盼望。第三，神要的是「你所爱的以撒」，是叫你心疼、舍不得的。第四，要在神所指示的摩利亚山上奉献，摩利亚山是后来所罗门建造圣殿的地方（代下三1），是神所抉择、命定神子民向祂献祭的地方（申十六16；代下八12~13）；这意思是说，我们的奉献必须是照神的旨意（林后八5），并不是照我们自己的喜好与拣选。第五，奉献乃是「献为燔祭」，燔祭是将祭物的一切全烧在坛上，完全献与神为馨香的火祭（利一9,13）；我们的奉献乃是将身体献上，当做活祭（罗十二1），从今以后，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活（林后五15）。
2、奉献的榜样
（1）「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了柴，就起身往神所指示他的地方去了」（3节）——亚伯拉罕大概是在夜里得到神要求他奉献的呼召，他「清早起来」（创二十一14），立刻就照神的指示而行。信徒几时受到神的感动，几时就应起而奉献，不可迟延（诗一百十九60）。
（2）「到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方」（4节）——「第三日」是主耶稣从死里复活的日子（太十六21，十七23），故本节是说我们要有复活的眼光，要像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13）。
（3）「亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往哪里去拜一拜，就回到你们这里来」（5节）——仆人和驴代表我们的事奉工作，虽然我们我们奉献的目的是为着事奉神（罗十二1），但事奉的本身，绝不可取代神自己。所以在奉献的时候，要把事奉工作的念头摆在一边（你们和驴在此等候），而存心单单的药亲近神、敬拜神（我与童子往哪里去拜一拜），这样的亲近和敬拜，要带进更殷勤、更专一的事奉（就回到你们这里来）。本节也表明亚伯拉罕深信神必要叫以撒从死里复活（来十一19）；凡我们为主所摆上的，主一面悦纳，一面在复活的新样里（罗六4~5）赐还给我们，从此，我们活着的意义与样式，和从前完全不同（林后五15,17）。
（4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行」（6节）——奉献乃是有所切割与舍去（刀），也是有所焚烧（柴、火），这需要奉献的人甘心乐意的作在神面前（林后八3，九5,7）。
（5）「以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔；于是二人同行」（7~8节）——奉献的人一面是将自己的身体献上，当作活祭（罗十二1），一面也要于一个认识，乃是因为神为我们「预备作燔祭的羊羔」，就是主耶稣基督（约一29,36），祂替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃是替他们死而复活的主活（林后五14~15）。
（6）「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把差摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子」（9~10节）——奉献不是随随便便的，根据这里的榜样，乃是：第一，要在「神所指示的地方」，就是要在对的立场上奉献；可惜有些信徒虽有奉献的行为，但他们奉献的立足点不对，很可能他们的奉献是为着某些事工或团体组织。第二，要先「筑坛」，没有祭坛，就没有奉献，祭坛预表十字架，筑坛象征十字架的认识与经历；罗马书第六章是先看见十字架的同死，然后才有奉献的行为（罗六6~13）。第三，要「捆绑」祭物，「放在坛的柴上」；奉献的人也必须将自己向神作义明确的点交，不再反悔。第四，还要「伸手拿刀，杀」；许多人的奉献只在嘴唇上，没有实际的行动（参雅二21~22；约壹三18）。
（7）「耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕。他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏神的了，因为你们没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我」（11~12节）——这两节圣经给我们看见：第一，这位「耶和华的使者」就是神自己，以为最后一句话里的「我」字，指出说话的就是神。第二，神并不愿见我们真的将祂所赐给我们的宝贵生命杀害，所以信徒绝对不可以自杀。第三，信徒尽可以有情愿离世与基督同在的存心，但是要知道，神仍容我们在肉身活着，也是非常要紧的（腓一23~24）。第四，「敬畏神」原文另译「极其怕神」，意即深怕得罪神，神试验亚伯拉罕的目的，就是要看他们是不是真的怕得罪神；「怕得罪神」必须也是我们生活的态度。第五，不为自己有所保留，凡神要求于我们的，都甘心乐意的献上，这是「怕得罪神」的表现。
二、奉献的赏赐
1、得以经历「耶和华以勒」
（1）「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子」（13节）——奉献好像是有所付出与损失，实际上却是经历很恩典的供应的秘诀。神在这里预备了一只公羊来代替以撒，完全因着亚伯拉罕肯站在奉献的地位上，所以说，只有奉献的人，才能丰富地享受神恩典的备办。
（2）「亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒；直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备」（14节）——「耶和华以勒」原文字意是「耶和华必预备」或「耶和华必看见」。本节的意义极其丰富：第一，神为相信主的人都有预备（太二十二4），但道理上知道神的预备是一回事。第二，亚伯拉罕是在奉献的过程中，才看见了神位祂预备的公羊；惟有奉献的人，才能真正对神的预备有灵里的看见。第三，「耶和华以勒」是到过奉献山的人所说的话；历史历代直到今日，凡有奉献经历的人，都向我们作见证说：「耶和华以勒」。
2、得着神在基督里无限的祝福
（1）「耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说」（15~16节）——神因为没有比自己更大的，就指着自己起誓；神起誓是要证明祂的旨意是不更改的（来六13,17）。无保留的奉献，最能感动神的心，竟至使神甘愿受誓约的拘束，不能不将祂的祝福倾倒下来。
（2）「论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门」（17节）——本节的教训如下：第一，奉献所得的祝福乃是「大福」，这福海不在于今生物质和精神的享受，而是指在基督里所赐天上各样属灵的福气（弗一3）。第二，献上的是一个儿子，得回的是数不尽的子孙；我们一点点的奉献，要带下无限的祝福（参玛三10；太十四16~21）。第三，亚伯拉罕有两种子孙，一种如同海边的沙（参创十三16注释）；子孙象征人身上的产物，奉献的人因着神的祝福，就产生了属天超越的光景（天上的星），脱离世界的败坏（海边的沙）。第四，「子孙必得着仇敌的城门」，意即有得胜的权柄，胜过了阴间的门（太十六18原文）。
（3）「并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话」（18节）——奉献是顺从神的话的表示，如此顺从的结果，不只自己蒙福，并且也作了别人蒙福的管道。
（4）「于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴」（19节）——这话给我们看见：第一，前面神祝福的话，就在奉献的山上得着的；奉献所蒙的祝福，乃是即刻就得着的。第二，奉献之后，仍以如往常，还要过在世为人的生活；虽然生活的外表似无多大的差异，但从今以后，生活的目的和动力，与前大大相同。
3、神亲自作工以实现祂的祝福
（1）「这事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子……」（20~24节）——亚伯拉罕自从离开迦勒底的吾珥之后，就失去了他的兄弟拿鹤的音讯（参创十一26~29节），直到「这事」（就是献上以撒的事）发生以后，突然有人告诉亚伯拉罕关于拿鹤儿孙的消息，可见这消息和他奉献之举有密切的关系。这是出于神的安排，特地差遣人递送信息给亚伯拉罕，为要成就祂的应许与祝福。
（2）「彼土利生利百加」（22节）——原来在这何利埋下了一只伏笔，神要把拿鹤的孙女利百加给以撒作妻子（创二十四67），好借着他们两人的后裔，得着仇敌的城门（创二十四60），成全神对奉献者的祝福。在此我们看见，神尊重我们的奉献，似乎迫不及待地要回报给我们赏赐。
三、主耶稣基督的小影
1、献以撒预表主耶稣顺服至死
（1）「你独生的儿子，你所爱的以撒」（2节）——预表主耶稣是神的独生子（约三16），是神的爱子（太三17），但神竟不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了（罗八32）。
（2）「往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭」（2节）——在摩利亚山上献以撒为燔祭，预是在表主耶稣在各各塔上被钉十字架（太二十七33）。
（3）「第三日」（4节）——在神和亚伯拉罕的眼中，以撒在出发之日就已经死了，是在第三日得着活的以撒回来（参来十一19），所以这是预表主耶稣在第三日从死里复活（太十六21，十七23）。
（4）「亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上」（6节）——这是预表主耶稣亲自背负十字架（约十九17）。
（5）「亚伯拉罕……捆绑他的儿子以撒」（9节）——根据圣经学者的推算，当时的以撒至少已经二十岁，正是年青力壮的时候，若非他的顺服，一百二十岁高龄的亚伯拉罕，必无法捆绑他，所以这是预表主耶稣自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上（腓二8）。
2、献为燔祭的公羊预表主耶稣作神的羔羊
（1）「神必自己预备作燔祭的羊羔」（8节）——这是预言主耶稣作神的羔羊（约一29,36），乃是神在创世之前就已预先定下的旨意（彼前一19~20）。
（2）「不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中」（13节）——主耶稣原可以不必被人捉拿交到死地，但是为了应验经上的话，就甘心被捉拿（太二十六53~56）。公羊的两角预表祂神性的大能，稠密的小树预表祂在地上时所穿上的人性；主耶稣神性的能力，甘愿为着成就神旨，而被人性来限制。
3、主耶稣给教会带来神的祝福
（1）「耶和华的使者」（11,15）——圣经中有多处以「耶和华的使者」、「那天使」、「大力的天使」等预表主耶稣是神所差来的（约六29，39,44），向人宣告神的恩典。
（2）「地上万国都必因你的后裔得福」（18节）——「后裔」原文是单数，是指着基督说（加三16）；人必须借着基督。在基督里才能得福（弗一3）。
（3）「利百加」（22节）——在圣经里，以撒预表基督，利百加预表教会。利百加借着嫁给以撒为妻，就有分于亚伯拉罕一切的产业（创二十四67，二十五5）。这是预表教会因与基督成为一体（弗五31~32），就得有份于神一切的丰富。
── 黄迦勒《查经辑要》
【亚伯拉罕献子可豫表圣父赐下圣子(创廿二1~19)】
一、论父
1.出于甘心(2，12，16节；罗八32)
2.是独生子(2节；约三16)
3.是所爱的(2节；太三17)
二、论子
1.至死顺服(9节；腓二8；约十18)
2.背燔祭柴(6节；约十九17)
3.行程三日(4节)──可豫表耶稣三天在坟墓里
4.死里得生(13节；来十一19)
── 丁良才
【一个顺服的完美榜样（二十二1∼8）】
一、神的要求（2）
二、绝对顺服（3∼8）
1、不凭自己的感觉或情绪的激动
2、有坚决的信心。
3、很快顺服神的命令，不迟延，立刻遵行
4、他的信心绝没有因感情而发生动摇
5、他的顺服是彻底而完全的
6、他相信神能叫他的儿子复活过来
7、他是敬畏神的
——《新旧约辅读》
【献祭（二十二1∼19）】
一、人的献祭
二、上帝的牺牲
——《每日研经丛书》
【耶和华以勒的神(二十二1∼24)】
一、把以撒献为燔祭(2∼10)
二、现在知道你敬畏神(11∼24)
——无名氏《创世记十五讲》
【预表基督的顺服（二十二9∼19）】
一、以撒是亚伯拉罕独生的儿子；耶稣也是神独生之子，为我们的罪舍去自己的生命。
二、以撒背柴往摩利亚山去，这个特别的山对后来救赎的历史有着显著的重要性，因为这正预示了主耶稣背着沉重的十字架往各各他山上去。
三、以撒没有反抗父亲的命令，甘愿顺服，这正如耶稣甘心顺服父神的旨意一样。
四、以撒顺服至死，主耶稣也顺服至死（腓二8）。
五、以撒把自己交给父亲，作为燔祭；主耶稣也把自己当作燔祭献上，成为神所喜悦的（弗五2）。
六、以撒被献以后，亚伯拉罕得凓神的应许（18）。这应许应验于基督身上，因为祂在十字架上死了以后，就使万人因祂而得救。
七、神预备了一只羊羔代替了以撒，正如神预备了赎罪羔羊基督代替世上罪人而死一样。
八、亚伯拉罕在三日路程后从死里得回以撒，正如耶稣三日后从死里复活一样。
——《新旧约辅读》
【第二十二章纲目】
一、神试验亚伯拉罕
1、神要试验亚伯拉罕——世界作什么事，都要先试验一个时期，你要事奉神，先试验一年，亚伯拉罕是信心之父，更需试验，你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子，更显宝贵（彼前一7）。［屏东传福音］两个台风转向。
2、他说我在这里——当神呼喊亚伯拉罕时，他能说我在这里，就是他一直活在神面前。
3、神说——这是太大的一句话，一切属灵的经历，都是神说，神起头才算数。你说我说都不算数。
4、你带着你的儿子就是你独生的儿子，你所爱的以撒——没有奉献以前，什么都是你的，主权在你手中，独生即惟一，你所爱的——你爱什么，神也爱什么，你爱黄金，神也爱黄金，你爱新钞票，神也爱新钞票，雅各爱拉结，拉结死掉了。5、把他献为燔祭——完全杀掉，烧掉，百分之百位着神。
6、亚伯拉罕清早起来备上驴，两个仆人，儿子以撒、柴去了——奉献不需要和任何人商量，亞伯兰没有和他的妻子商量，一商量就献不成了。
7、到了第三日——死而复活的日子，以撒一离开家，在亞伯兰的感觉就已经死了，但他相信能叫他的儿子从死里复活。
8、亚伯拉罕举目远远的看见他地方——亚伯拉罕常常举目望天，他有属灵的眼光远远的看见神所启示的目的地。
9、对他的仆人说，你们和驴在此等候——凡是拦阻我们奉献的，达不到神的目的都该留在山下，若把仆人带去，要杀儿子时，他们必定不肯。
10、我与童子往那里去拜一拜——敬拜是人对神最高的表示尊敬，魔鬼可以把万国的荣华个主，只要向牠一拜，说出敬拜的价值。
11、亚伯拉罕燔祭的柴放在他儿子以撒身上——主耶稣是背着自己的十字架上各各他的山上。
12、自己手里拿着火与刀——在十字架上神圣洁的火忿怒的火来烧祂，故祂说我渴了，我的心如蜡熔化，刀代表神的公义将祂杀。
13、以撒问他父亲说请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢——这一句话，摸着亚伯拉罕的心痛，奉献凡不能摸着我们的心痛，也不能摸着神的心痛。
如过年杀羊——这只羊是我从小养大的，如同杀自己一样，看见羊哭，自己也哭。
14、于是二人同行——子与父一直是和谐的。
二、亚伯拉罕献以撒
1、他们到了神所暗示的地方——不是自己所喜欢的，乃是神所指示的地方。
2、亚伯拉罕筑坛捆绑他的儿子，放在坛的柴上——亚伯拉罕何等顺服神毫无顾虑把儿子捆绑起来，放在坛上，以撒也何等顺服他的父亲，有怨言没有讲理，没有反抗，若反抗不顺服这个25岁的青年人很容易把125虽的老头翻到山底下去，预表基督存心顺服以致与死，并且死在十字架上。
3、亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子——奉献是自己拿刀杀，不要可怜自己爱惜自己。
4、耶和华的使者第一次呼叫说你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因这是试验。
5、因你没有将你的儿子，就是独生的儿子，留下不给我——奉献不是看你献多少，乃是看你留下多少，你就是奉献99，99%仍然是不完全。
6、亚伯拉罕举目观看不料有一只公羊，两角扣在稠密的小树中——在摩利亚的山上才能看见异象，这位全世界最刚强最有能力的主耶稣竟然被挂在十字架上，角羊大家能力的表现，公是刚强。
7、耶和华的使者第二次呼叫说：论福我必赐大福给你——神给人最大的祝福就是将自己的 儿子赐给人。
8、论子孙我必叫你的子孙躲起来，如同天上的星海边的沙——我们每一个因信称义的人都是亚伯拉罕属天的子孙，如天上的星，在黑暗时代中发光照亮这大地为主作见证，海边的沙是亚伯拉罕属地的子孙，指犹太人献一个得着千万个。
9、你子孙必得着仇敌的城门——只有奉献的人才有资格有地位能对付仇敌。
10、并且地上的万国都必因你的后裔得福——亚伯拉罕的后裔指基督说，叫万国得福。
11、因为你听从了我的话——奉献乃是神说话人听话。
12、亚伯拉罕他们一同起身住在别是巴——就是求告耶和华事奉神见证神的地方。
三、教会的产生
1、以撒被献上预表主耶稣钉十字架，以撒带回来预表基督复活。
2、彼土利生利百加——利百加预表教会加给以撒，羔羊的妻子，基督的新妇。
——《创世纪—读经记录上册